ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ЗДЕСЬ

Параграф 2. Причинное рассуждение

10. Физика точки

Даже истинные мнения стоят немного,
пока кто-нибудь не соединит их связью
причинного рассуждения.
Платон

В течение многих веков в математике и физике под точкой понимался бесструктурный безразмерный объект, лишённый каких бы то ни было свойств, не имеющий никакой ни геометрии, ни физики.

Даже Р. Декарт — творец аналитической геометрии, установивший адекватность геометрии и алгебры, рекомендовал изображать нечто в виде точки, если мы не заметим в ней ничего иного, что благодаря нечто составляется множество.

Общепринятое в настоящее время определение точки в том смысле, что она — одно из основных понятий геометрии, содержит количество информации, близкое к её отсутствию. Авторам не известны работы, в которых делались бы попытки рассмотреть точку с позиций физики, с одной стороны, и увязывающих при этом физику с геометрией, — с другой.

Изредка появлялись работы, в которых за точечными объектами начинали признавать наличие тех или иных свойств. Так, обладавший безотказной физической интуицией Д. К. Максвелл, указывал на то, что заряд, определённым образом распределённый на поверхности бесконечно малой сферы по существу то же самое, что математическая точка.

Известны и другие подходы, например, в кристаллографии, когда говорят о вырожденных точках, цветных точках. Известно также использование точек как скелета многоугольников и многогранников.

Однако далее точка интересна нам как физико-геометрическая сущность, объективизирующая начало любой мерности, что чрезвычайно важно показать хотя бы контурно, ибо мерность-безмерность Единицы качества в Природе и мерность количества, выстроенная человеком, совершенно различные, но функционально сопряжённые сути.

В Природе мерой любого объекта или процесса служит одно и то же — триединство энергии, времени и движения в аккумулированной и/или генерированной форме. При этом, поскольку одна форма одновременно сосуществует с другой, входит и переходит в другую и наоборот, сам процесс перехода являет собой ту или иную фазу того или иного цикла, где ритм взятия и отдачи так называемой энергии часто определяется как время.

Заметим, что процесс перехода — это еще не Процесс Природы, не сам цикл, а лишь его часть.

Собственно в Процессе Природы счетного времени нет, хотя элементы Процесса Природы, будучи взяты или рассмотрены вне цикла, проявляются нам, в частности, свойством времени как продолжительности, но не как единомоментность всех стадий цикла, точечно разнесённых в пространстве–континууме по месту проявления в виде параметров времени, энергии и движения.

Сочетание времени и энергии в современной физике дает два понятия: энергетической дозы как произведение некой части энергии на некую продолжительность времени и энергетической мощности как деление опять-таки некой части энергии на некую продолжительность времени.

Любые математические действия имеют смысл, если речь идет о сложении, вычитании, умножении, делении и т. д. понятий, опосредствованных числами, относящимися к единому классу предметов или явлений, имеющих некий единый масштаб.

Если, например, известно, что из доски можно сделать определённое количество спичек и известно, сколько спичек в одном коробке, то можно вычислить количество коробков. Однако деление стада коров в двести голов на стадо баранов из ста голов никакого вразумительного результата дать не может.

При умножении энергии на время или делении энергии на время с проявлением движения, так или иначе, имеются в виду понятия, которые соотносятся между собой. Причём не только как некие фиксированные параметры, например, длина, ширина, высота и скорость, но и как взаимосвязанные и взаимообусловленные шарообразные объёмы аккумуляции и генерации в новых понятиях, которыми являются энергетическая доза и энергетическая мощность, которые никогда не бывают статичными.

Именно поэтому подвижные производные понятия, образуемые от статичных, имеющих точку отсчета, требуют попытки осмысления. Тем более что сами исходные понятия все еще оставляют основания для различной интерпретации.

Общепринято, что энергия не исчезает и не возникает вновь, поэтому ее можно отнести к категории континуальности, или вечности, а время вне зависимости от его субъективного понимания — к категории дискретности, или мгновенья в вечности. Тем не менее, зыбкость таких категорий обнаруживается сразу при анализе любой материализованной точки, например, поставленной карандашом на листе бумаги. Стоит задать вопрос, что есть физика такой точки?

Разве это не произведение некой дельты затраченной энергии и некой дельты затраченного времени?

Иначе говоря, в точке материализована какая-то энергетическая доза.

Между тем одну и ту же точку можно получить по-разному, то есть быстрее или медленнее.

Если точку получать каждый раз с более высокой скоростью одного и того же движения руки по созданию следа графита в виде точки на листе бумаги, то времени будет расходоваться всё меньше и меньше, в том числе и в развиваемой рукой мощности, хотя карандашная точка, а стало быть, и её энергетическая доза будут одними и теми же, вернее эквивалентными, тождественными.

Поэтому в отношении карандашной точки напрашивается «лихой» вопрос, не являются ли энергия и время в точке одним и тем же элементом как, скажем, углерод — алмаз и графит, которые различаются между собой асимметричными свойствами: прозрачности и поглощения света близкими к единице. Просто в нашем случае у энергии и времени как у одного и того же элемента этими асимметричными свойствами будут континуальность и дискретность, или вечность и мгновение.

Тем не менее, такая поспешная постановка вопроса была бы несколько софистической, потому что в этой постановке нет разграничения между человеком и карандашом. Поэтому баланс здесь необходим двойной: один — для человека, другой — для грифеля карандаша. Однако, поскольку они связаны между собой одним и тем же общим результатом — дискретизацией точки, то можно говорить о дискретизации и начале существования времени этой точки относительно наблюдателя, хотя время, само по себе (вне связей), возникать не может.

Здесь можно выделить три аспекта: во-первых, можно считать, что время точки как части графита никак не изменилось и продолжает существовать вместе с продолжающим существовать графитным стержнем; во-вторых, время существования точки относительно наблюдателя, то есть наличие начала существования в обособленном виде; в-третьих, время создания точки как время создания её следа.

Из выделенных трех аспектов для нас важен последний, поскольку два первых к действию, процессу создания точки не имеют никакого отношения. Время в первом случае совершенно не зависит от его творца в точке, а во втором случае, наоборот, зависит только от него.

Именно по этим причинам первый и второй случаи оставляются в стороне. Нас интересует точка как энергодоза и время в самой энергодозе. Собственно понятие времени для нас, как правило, имеет смысл, если есть точка его отсчета. В противном случае время становится абстрактной категорией от неизвестного начала сотворения мира, что есть его (времени) четвертое проявление.

Если энергодоза есть произведение двух сомножителей, то один и тот же результат может быть получен тогда и только тогда, когда при увеличении одного из сомножителей в несколько раз во столько же раз убывает другой сомножитель, то есть процесс увеличения и процесс убывания находятся между собой в обратно пропорциональной (асимметричной) зависимости.

Возникает здесь и другой вопрос, но уже в отношении эквивалентной генерируемой мощности. Её не следует напрямую, без оговорок отождествлять с движением руки, ибо развиваемая рукой мощность является эквивалентом высвобождённой энергодозы, содержащейся в потенциале человека. Применительно к энергодозе карандашной точки эквивалентом будет расход графита карандашного стержня.

Поэтому в целом в данном примере, если иметь в виду энергетический баланс, надо взять две энергодозы и две энергомощности: по одной энергодозе и энергомощности — для карандаша и по одной энергодозе и энергомощности — для человека, который является внешним фактором и причиной появления точки.

Так или иначе, сочетание собственно энергии и собственно времени в тех или иных энергетических дозах или мощностях образует абсолютно всё как в проявленном, так и в не проявленном мире, являя собой единство множества и множество единства, но лишь в четырёх основных вариантах:

1 = (+1ⁿ) (+ 1^m) = (+1ⁿ):(+1^m) = (-1ⁿ)•(-1^m) = (-1ⁿ):(-1^m), где

n и m – любые числа от 0 до , а также –n, m или n, –m,

при которых и где любая единица является тем или иным сочетанием ± abc и/или ± 1/abc из энергии, времени и движения.

Здесь очень важно понять двоичность асимметричных свойств собственно энергии и собственно времени по отношению к наблюдателю: вечность все же дробится как бы на порции энергии и в этом смысле обладает дискретностью (измеримостью), а неуничтожимые порции энергии несут в себе вечность; с другой стороны время, уходящее в бесконечность, вливается в вечность, хотя, будучи дискретной категорией, производной от цикла вращения Земли или скорости света тоже может быть измерено в долях цикла.

Те же свойства отражают и числа, но не сами по себе, а как коды отражения свойств связей и связей свойств, которые характеризуют кратность процесса природы и его способность через эти действия образовывать двусферные циклы, которые на плоскости выглядят как две совмещенные полуволны в виде ленты Мебиуса: 1) деления и умножения, 2) умножения и деления.

В этих циклах в 720^{0 (1)} симметрия является частным случаем асимметрии и наоборот, числа рациональные оказываются во взаимодействиях деления-умножения частным случаем чисел иррациональных, бесконечные — конечных и наоборот. Это можно увидеть на примере с числами 22 и 7: 22/7 = 3,1428… . Обратное действие дает в пределе 22.

Этот же пример лишний раз показывает, почему внутреннее и внешнее имеют с-О-размерность, но не имеют единой целочисленной меры. Так, длина окружности и ее диаметр, площадь поверхности шара и площадь его центрального сечения и т. д. не могут быть измерены единой целочисленной мерой, не имеющей остатка либо внутри, либо снаружи. Точно так же энергомощность и энергодоза, генерация и аккумуляция не имеют единой меры, потому что свойство внутреннее и внешнее в первом случае проявляет себя как форма, во втором – как содержание, а вместе как асимметричные свойства.

Говоря языком древней китайской философии, энергия и время, порождающие движение, — это своего рода ян и инь и есть ян в ине и инь в яне. Если попытаться всё это перевести на современный язык, то это можно было бы свести к проявлению универсального закона Природы, который в предлагаемой редакции можно было бы озвучить так:

любое явление, любой процесс имеют четыре основных проявления в двух парах качественно-количественных асимметрий.

В части, касающейся энергии и времени, этими парами являются вечность и мгновенье. Причем, чтобы понять смысл суждения «вечность – мгновенье, мгновенье — вечность» не как продукт изящной словесности, необходимо помнить о том, что энергия, время и движение на самом деле никак не дробятся.

То, что выглядит для наблюдателя как некие порции, части, отрезки и т. п. в действительности является лишь перетеканием одного в другое в результате обмена асимметричными качествами и свойствами бесконечного множества, как самих асимметричных триединств, так и их составляющих.

В этих постоянных изменениях, если все условия рассматривать строго, любые abc никогда не равны cba или acb или bac или bca или cab или 1/abc, 1/cba, 1/acb, 1/bac, 1/bca, 1/cba, но всегда эквивалентны друг другу в своем симметричном, кососимметричном и асимметричном тройном подобии, которое выстраивается относительно трёх осей пространственных координат в любой точке Мироздания, где две пары троиц из энергодоз и/или энергомощностей (4 различных сочетания ± abc и/или ±1/abc), рождают третью пару (еще два других сочетания ± abc и/или ± 1/abc).

Знак равенства, который алгебра обязывает ставить между подобными выражениями, можно сравнить со знаком равенства между Ивановым и Сидоровым, между мужчиной и женщиной, но такой знак не выдержит критики, опять-таки, даже с позиций формальной логики, потому что всегда речь будет идти не о равенстве во всем, например, в росте, весе, должности, месте проживания и т. д., а лишь по отношению к чему-то определенному третьему. Причем лишь как возможность, потенция обмена между тем, что есть, и тем, чего нет, через или за это третье (например, мера стоимости).

Что касается точки как некого минимального носителя энергии, времени и движения, способного оставить проявленный след в том или ином виде, то, взяв её в двух ипостасях, – в вещественной и полевой формах – мы обнаружим ту же качественно-количественную асимметрию в двух парах, где в каждой будет доза и мощность и, наоборот, – вдоль и поперёк. Причем дважды, что с потерями, свойственными представлениям целого его образом, можно показать на плоскости Ж-образной буквой, а также сопряжённой с ней лентой Мебиуса. Однако это требует пояснений.

Прежде всего, вещественная точка это — аккумулированная доза (аккумулированное триединство), а полевая – генерированная мощность (генерированное триединство). Уже в этом асимметрия, которая проявляется и в асимметрии векторов энергонаправленности: к точке, в центр плотности и, наоборот, из неё вовне. В данном пояснении лишь по одному из четырёх основных проявлений точки: по одному из каждой пары качественно-количественных асимметрий.

Но материальная точка обладает также и энергетической мощностью, а полевая — энергетической дозой. Так, например, совокупность материальных точек такого объекта как Земля имеет, в частности, не только энергомощность ядра, но и энергомощность движения по своей орбите.

Любое понятие в этой модели рассматривается как триединая единица качества, проявленная свойствами энергии, времени и движения, которые имеют параметры, а параметры меру. Но мера не объемлет параметры, параметры – свойства, а свойства – качество, потому что часть не объемлет целое как единицу процесса, единицу цикла. Причина проста: нет единых мер, например, для материальной точки и точки поля. Тем не менее, есть единая физическая суть процесса природы, при котором постоянно изменяются свойства, но всегда остаётся неизменной триединая единица качества из энергии, времени и движения.

Процесс природы носит безусловный объективный характер, но у него лишь четыре основных проявления. Поэтому любой условной мерой можно пользоваться, если видеть безусловность Единого природного операционализма, при котором параметры дуалистичны, бивалентны, дихотомичны, противоположны (область диалектики), свойства троичны (область трилектики), а цикличность проявлений свойств и их параметров четверична (область квадрилектики). Цикл же, имеющий семь точек фазовых переходов, семеричен, октавен. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ
_____________________________________________

ПРИМЕЧАНИЕ

1. Здесь одна из причин сакральности числа 72 и ряда кратных ему чисел, например, 144, 36, 9. Однако нумерологические манипуляции, в которых одни числа относятся к градусам, а другие к мерам длины, но их между собой складывают, делят и т. п. лишены строгой логики. – Авт.